金靈問路

【天雲老師佛學講座】六祖慧能《無相頌》｜天界之舟地藏道場

以下摘自天雲老師佛學講座

說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。

真理不是強迫眾生相信，相信的人也不是盲目的迷信，一定要是非常有道理，由自己想也是可以想的通、想得很透徹而非迷信。天機密碼的核心就是慈悲的蒼天如父母，不可能創造有瑕疵的軟弱的下一代，這是被隱藏非常久的真理。經過1279年由三十四位祖師爺的努力才讓黑暗的大地升起了太陽，也就是佛性的烈日，讓佛性自動導航圓滿人生如太陽用光和熱照亮大地。佛陀的500大弟子很快消散，唯獨經過34代的傳承使一念成佛、立地成佛的觀念已經普照人心。準確的定位是把心中的太陽升起普照人生一切事情，讓人生的主導權還給佛性。智慧就會出來，說話才有道理也能滔滔不絕解脫智言。

法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。

真正有智慧的人，一定是見性成佛、一定可以看出見性成佛是歷史的真相。

說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日。

當我們的內心沒有開悟的時候，煩惱會躲在暗宅當中，什麼是「暗宅當中」？當心中沒有生命的光的時候，你的內心是黑暗的、看不見未來、你的預測也不會準確，所以會有很多的煩惱都躲在不開悟的內心世界。
在企業界學到的方法，有時候只能治理企業，要用來治理家庭，可能就不適合；或者是我們很會管理家庭，可是管理企業就用不上了；或者是我們學了很多的經典教育知識，可是當我們的家遇到危機時，這些經典知識好像也用不上了，所以煩惱就會一直躲藏在暗宅中。也就是說，當你的心沒有開悟的時候，煩惱就會一直跟著你，你也不知道要怎麼解決這些煩惱。
所以慧能大師提到，心中如果是一片暗宅，你的煩惱當然會非常的多，所以他希望我們要「常須生慧日」，一定要大澈大悟！要讓心中佛性的大太陽日昇東方，當陽光一出來，你的智慧就湧現了，在辦公室用的智慧，回到家也用得上、你在家裡頭用的方法，在宗教團體也都用的上，因為你心中有大太陽，這個大太陽會給我們各種的智慧，所以煩惱就不見了。

邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘。

慧能大師談到唐朝的社會現象，當時的社會很多的辯論，有學術的辯論、經營管理的辯論、甚至於朝政的辯論，所以大家就會對於「正確」、「不正確」有不同的想法──很多人說如果你的想法是邪的話，你的煩惱就會跟著來；如果你的想法是比較正向的、正確的，那麼煩惱就不見了。
慧能大師是在做比對，因為前面說我們只要大澈大悟，就不會有煩惱了，可是在當時的環境，包含佛門、朝廷、很多的工商企業都提到，邪知邪見會招惹煩惱，有正知正見，就不會有煩惱了，可是什麼叫邪見？什麼叫正見？這裡頭又有南轅北轍的看法，誰會認為自己是邪見？誰都認為自己的看法是正確的。因此慧能大師提到講有邪見就有煩惱，有正見就沒有煩惱的，他認為講這些都不是正確的看法，所以下句話他就談到，邪見正見都不要強調了！不要再去分別邪知邪見、正知正見，這些都是自己的定義而已，只要不符合自己的看法就冠上「邪門」；符合自己的看法叫做正派，在慧能來看，這都不是打消煩惱的好辦法，所以他提到，所謂的邪知邪見、正知正見，都不必要特別去強調，只要你很清淨、心裡不要再論斷，就可以達到「無餘」的境界──「無餘」就是沒有任何的漏洞，就是「無漏智慧」，你就可以通達沒有瑕疵的解脫道。

菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。

到哪裡找菩提呢？如何證得菩提果？菩提已經在我們身上了！你本身就是解脫者、就是佛，慧能大師強調──菩提就已經是你的自性。你的自性不是笨蛋、也沒有殘缺，你的自性就己經是菩提了！所以禪宗的心法就是告訴我們歷史的真相，「菩提本自性」，你的本性就是菩提，起心動念都是妄。我們不要以為正見就不是妄、邪知邪見就是妄，在慧能大師來看，只要起心動念就是虛妄，這就是金剛經所說：「一切有為法都是夢幻泡影。」也就是說我們可以觀察到，一切的念頭都會轉成空、一切的計畫也會轉成空，所以起心動念本身全部都是虛妄的。
天界之舟剛開始傳揚解脫心法就跟大家強調，空中的雲，不管你是白雲、還是烏雲都一樣會把陽光遮住，所有的雲都會遮住陽光，這就是起心即是妄的道理，我們所有的起心動念本身都是妄，既然如此，我們是不是都不能起心動念了呢？有很多偏門在這個問題上會引導我們一路往「空」去追求，因為很多的修行者沒有辦法把空運用在修行上，只要起心動念就會亂、覺得很煩，所以很多修行者乾脆就不起心動念，跟家庭、工作逐漸脫節，整天只想跑修行團體，變成一種「虛妄」。那我們要如何把空性用在我們的人生？我們一定要起心動念的！起心動念才叫做一個人，一個人完全不起心動念，這個人就跟不存在是一樣的。

「淨心」是乾淨的，「妄」是髒的，乾淨和髒的混在一起如何釐清？這是很多修行者的瓶頸，每個人都希望自己的心一直維持空靈清淨，可是金剛經、六祖慧能都講起心動念就是妄，又是空靈又是虛妄，兩個在一起如何運用在生活層面？其實非常簡單，秘訣就在「但正無三障」，只要「定位成功」就沒有三障了！
只要把人生的主導權交給你的佛性、把你的人生定位在佛性上面之後，你就能夠調和，把空性用在生活當中。我們要生活就一定會起心動念，所以起心動念是必然的，就像我們之前談到的七情六慾也是必然的，因為生命體要活動，就如同車子要跑，一定會排放廢氣、排放高熱，不要因為車子會排放廢氣或是高熱，就再也不開車，我們應該要做的是讓它更加環保，車子雖然會排放廢氣、排放高熱，可是他對環境完全沒有任何的影響，這是我們所追求的境界。同樣的，我們的起心動念雖然是「妄」，可是我們如何讓我們的念頭，在上班或是跟朋友的聚會中都不會亂？秘訣就是「正」，「正」就是要「大澈大悟」。
當你「大澈大悟」後，佛性自動就會讓你的淨和妄，就是乾淨和不乾淨中做一個圓滿的調和。就像水喝太多，大腦就會指揮把尿排出來；水喝太少，它就會指揮你的舌頭、喉嚨覺得乾燥，提醒你要去喝水了，也就是說我們的鐳光球會自動的讓我們的心思意念恰到好處，所以說只要「正」以後就沒有三障。

什麼是三障？業障、報障（已經爆發的業障）、煩惱障：因為報障而產生煩惱

「報障」就是已經爆發的業障。我們有時候做很多負面的行為、說了很多負面的話，還有內心世界裡很多負面的思維，這些負面的東西都會累積成業障，可是累積的業障未必會爆發出來；如果已經爆發的業障稱之為──「報障」，已經爆發出來了；已經爆發出來的業障一定會進入第三階段──「煩惱障」，因為報障而產生煩惱。因為業障已經爆發出來，很多的眾生開始後悔，都是在報障產生的時候。如果是高明、有智慧的眾生，他在業障還沒有引爆的時候，就會極力的設法把業障打消，在業障還沒有呈現出來、還沒有爆炸的時候，我們可以用「禱告」趕緊擺平。人生難免有很多負面的想法、說了很多負面的話、做了很多負面的事，比如說你在職場上，為了做某一件事情，你不得不說謊；在職場上，你不得不跟你的廠商搶訂單；或是為了做某些事，你不得不請假……等等的，這些都是負面的東西，我們因為負面的東西，都會累積龐大的業障，所以我們就要好好的禱告，要一直禱告自己的身心靈都非常健康、家運亨通，一直要禱告事業很成功，一直禱告孩子不會出事情，此時，我們在日常生活中，不小心說的負面的話就永遠不會形成第二階段──報障。

色類自有道，各不相妨惱。

所有的眾生都有自己的路要去走，每一個人都有生死簿寫好了你的人生，每一個人的人生都在處理往昔的業障所構成的後果，所以我們修行者必須要明白，每個眾生有他該走的路，大家現在還沒有辦法看見地府的生死簿，還沒有辦法看到你身邊這個人的因果業報，所以修行者就不要太去干涉別人的事，去造成別人的煩惱。因為我們還沒有辦法看見地府的生死簿、也不知道對方的天機佈局，所以慧能大師奉勸我們，不要太妨礙他人的人生，不要太妨礙對方，造成別人生氣、煩惱。

世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。

當時不只是佛門、道門、學術界互相抨擊，甚至於抨擊朝政，很多人也有很多的意見。

很多人到了相當的年紀，可能七十、八十甚至於九十歲，對於做人做事的方法，他已經非常的熟練，’ 當他看到年輕人的說話、做事方法不夠精彩，就會對年輕人的做法非常不以為然。實際上無論在紅塵當中你有多少的學經歷、社會經驗、慧能大師都提醒你，請你「常自見己過，與道即相當」，不要以為有很多的知識、很多的紅塵經驗，就讓你覺得自己很開悟，這離大澈大悟相差甚遠！頂多就是社會上面的言行你學得很好而已。可是地球人有這個問題，大家都在表面上比較，只是在比知識經驗、學術手段，還有學習做事的熟練度，這跟修道是沒有關係的。所以如果你真的要修解脫道的話，一定要注意「世人若修道 ，一切盡不妨 」，一切眾生的事情，都不要去妨礙別人、害別人，請多多看看自己的毛病，這樣子與道才會相當。在社會上，當然有一年的經驗、和十年的經驗，當然十年的經驗比一年的經驗還多，我們也很尊重這種社會的閱歷和經驗，可是這跟修道是完全沒有關係的，所以還是要請大家「常見自己過，與道即相當」。

離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還自懊。

「道」就是我們的佛性「菩提」，大唐時代很多的社會人士或是宗教圈的人士不去找佛性，都另外去找道，所以「道」就變成講話的道、做事的道，還有在宗教界比輩分、實力，這叫做「離道別覓道」。

慧能大師要提醒大家，大家整天在比較宗教學、世間道，不去開發自己的佛性、大澈大悟，都在勞碌的學習外面的「道」，這叫「波波度一生，到頭還自懊」。
為什麼會自懊？因為到最後什麼都沒有啦！當到陰間大審判時就會知道每一件事情的真相。假如你過去在當董事長的時候，認為那三個員工很爛，把他們整得很慘，後來在陰間大審判才發現那三個員工做這個事情完全是生死簿的記載，你到時才要「自懊」啊！其實那三個員工做的是天機佈局、走的是生死簿的規範，你卻用董事長的權威整他整得很慘，之後才發現，別人都是對的，是自己用主觀在修理對方，所以說到頭才自懊。

欲得見真道，行正即是道。

想要見真正的道，走在正確的定位上面，這就是「道」了！

這邊講的「正」是指定位，只要我們一直走在正確的定位上，就不會離開這個道，慧能大師在這個地方再次跟大家說明，很多社會人士比較社會閱歷、宗教界人士比較宗教學，以為這些事情誰最高明誰就是道，那不是道；當你很準確定位，走在準確定位的路上，這才是道。

自若無道心，闇行不見道。若真修道人，不見世間過。

慧能大師在《無相頌》講了很多同樣的道理，他一再的提醒不管在宗教圈整天批評的、或是在社會整天批評的人，不要在是非論斷了！那個不是道，那是你自己以為的道，這叫「自若無道心」，那種人就是「無道心」，他都行在暗地，叫「闇行不見道」，永遠見不到道。
真正的修道人不見世間過的，為什麼真正的修道人不見世間過？真的大澈大悟就明白，大家都是宇宙的主宰，你又何必在乎別人做什麼？真的修道人把自己修得很完美，世界一切就在你的掌握，這就對了！

若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。

如果看見他人做錯事，你認為他不對，然後自己還同流合汙，那你也跟著走旁門左道。你認為他做錯，就不要跟著他做錯，如果自己因此起了是非論斷也有過錯。
慧能大師在《無相頌》不斷提醒大家不要再去批評別人了，縱然知道別人做的事情是如何，沒有十分必要的時候不要隨意提出批評。

但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。

只要我們不再整天去論斷別人的是非，這時你的煩惱就沒有了。
我們很多的煩惱來自於你一再希望對方該怎麼做，所以我們把這個心拿掉，不要再以為別人應該怎麼做、不要再管別人怎麼做了，請把自己的佛性開發得鐳光普照、大展流露，這才是重要。紅塵當中所恨的、所愛的，都不要跟著別人起是非心，雙腿一伸好好睡覺。煩惱都從是非心而來，而且我們很容易被紅塵拉扯，紅塵很多人認為應該恨，你就跟著恨，應該愛，你就跟著愛，其實在民主社會都可以看到，我們四年就有一次政黨輪替，憎和愛當中是非常有變化性的，所以最好是世界上所憎恨的、世界上所愛的都不要受它的影響，我們該吃飯、該睡覺就好好的享受，這樣子就可以了。

欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。

佛法在世間，不離世間覺。

佛法在世間，並不是一定就在佛寺當中，而是佛寺也在世間，佛寺也有世間種種的煩惱，所以我們不需要離開世間去追求覺悟，因為佛寺、教會、家庭都在這世界，世界的問題不在建築物，而在人類的根性。

離世覓菩提，恰如求兔角。

兔子是沒有角的，所以你想要躲到佛寺、教會去修營才能找到菩提，就跟求兔角一樣是不可能的事情。

正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。

正見：若干法師認為，欲打消根性，常養正念，就必須遠離七情六慾如此方能打消根。

如果不願意遠離七情六慾氾濫的紅塵，難免受到環境的影響，根性難除，處處是邪見。這是許多佛教修行者的看法，甚至工作、生養家庭、談兩性都會觸碰到七情六慾，所以他們認為一定要有出家的決心才能斬斷根性。但慧能解釋，不要這麼主觀了，出世也不壞，入世也不壞，停止一切的論斷。只要佛性如晴空萬里日出東方，黑暗自然就消失了。打開自己的佛性，自然能打敗根性，這才是最正宗的佛法。

此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。

無相頌就是一念成佛、立地成佛、一世解脫，也名為天界之舟。如果你一直不相信自己圓滿的本性，永遠就處於迷失的狀態，只要一念相信，人生一切的問題都會自動煙消雲散。

天界之舟 天雲老師 佛學講座（實用生活禪）

天界之舟的指導老師天雲老師，研究大乘佛法30餘年，持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同，為開創天界之舟的創辦人，素有「與君一席話，勝讀萬卷書」之美譽，引導無數學子找到真正的、永恆的自己，使其難忘聞法的感動，至今逾有千人印心授記、擁有廣大讀者及修行弟子，歡迎大家線上訂閱天界之舟的佛學講座，成為生活最佳的心靈補帖。