金靈問路

【天雲老師佛學講座】岩上桃花開，花從何處來；靈雲才一見，迴首舞三台｜天界之舟地藏道場

以下摘自天雲老師佛學講座《張開眼睛擊敗附身鬼 沒那三十年別裝大師》

岩上桃花開，花從何處來；靈雲才一見，迴首舞三台。

又有一個人用桃花，是南宋的覺海這個地方的法因庵主，他寫了一首「岩上桃花開，花從何處來；靈雲才一見，迴首舞三台。」

靈雲是南宋，也就從唐朝一直到南宋法因庵主，他跟慧日他的師父在討論靈雲禪師的桃花悟道偈。

年二十四出家受具足戒，游方至廬山東林寺謁見慧日文雅禪師。

南宋平江府覺海法因庵主，住在郡之嵎山，姓朱，姓朱的兒子，朱先生年二十四出家受俱足戒，二十四歲才出家比較慢，出家以後立刻就到廬山東林寺謁見慧日文雅禪師，他去拜師學習。

慧日舉靈雲悟道機語問之。師擬對，日曰：「不是！不是！」

慧日禪師一看到法因庵主是個人才啊！就想把他留下來，二十四歲而已，慧日就舉靈雲悟道偈語來考問法因庵主，法因庵主回答了很多次，慧日禪師都說不是不是，公案是講的很簡單，可是他待的時間可能不止一天兩天，總是沒有回答正確，所以慧日禪師一直說不對、不是這樣，再回去想一想，反正他出家人就專心地在思考到底是怎麼回事。

後來有一天他答得很好，法因庵主忽然有所契想通了，就寫了一首偈曰：「岩上桃花開，花從何處來；靈雲才一見，迴首舞三台。」

慧日曰：「子所見雖已入微，然更著鞭，當明大法。」

慧日禪師很讚美他，你這個正確已經很微了，你這個方向對準了，可是更著鞭，更著鞭有兩個說法：還是有很多錯的地方所以要鞭哪！或者是說你要更鞭策自己再努力一點，才能夠真正的明白大法。

各位，他二十四歲所看見的都不算是大徹大悟，你二十四歲你看得再怎麼入微，你還是要三十年。

有很多有修行天分的人可以在二十四歲講出很入微、很精準到位的話，二十四歲就能，那是因為他前三世應該是一個很認真的修行者。

他的回答只是佛性中的記憶，有人前三世的記憶體都是紅塵的東西，所以他怎麼樣回答也回答不出來。

可是因為你前三世很認真地修行，你很容易在阿賴耶識當中，在禪師的引導之下，很容易喚醒回前世的記憶，所以法因庵主就是這種狀況，他把他前世的修為所察覺到的事情回憶起來。

可是這不是真正的大徹大悟，這是很精準的回憶，你是很厲害精準地回憶起前世、再前世、再前世你修為的內涵，你回憶起來而已，雖已入微都對準了，微小的地方都對準了，可是更著鞭，你還要再更努力，因為那只是回憶。

要道成肉身，這個道要在你的肉身顯化出來才叫做證阿羅漢，道要成在肉身裡頭，不是只在阿賴耶識的記憶當中。你現在是一個新的肉身，在新的動盪不安的肉身裡頭，一樣走三十年這個定數，你一定要走三十年這個定數。

岩上桃花開，花從何處來；靈雲才一見，迴首舞三台。法因庵主竟然注意到這個問題了，花從何處來。

他知道萬法都是佛性所顯化的，他認為靈雲大師之所以證悟是因為他touch到他的佛性，所以才講到花從何處來，原來靈雲大師在唐朝的時候目睹桃花的時候他看見的是他自己佛性的真如法界，這個年輕人很厲害才剛剛出家說對了，他就是在一的裡頭看到了真如法界，歸一才能夠到零。到真如法界的踏板就是一，一真法界的一。

靈雲才一見，才一見就見到自己佛性之後迴首舞三台，三台就是大唐那個時候處理政治事務最頂級的衙門，那個地方很複雜的，法因庵主他幫靈雲說，他已經見到佛性之後就可以舞三台，很複雜的國家大事對他來講像跳舞一樣，長袖善舞簡單簡單哪。

也就是說你見佛性之後你智慧門開，世間法和出世間法你都可以很精通，大徹大悟的人要他派到紅塵去上班一樣表現很傑出，意思就是說靈雲大師他絕對不是只有在佛寺當和尚見佛性這麼簡單而已，你派他去衙門最複雜、最高階的，位居三公的那個地方的衙門處理國家很複雜的事情，一樣舞三台．他用舞，舞就是休閒娛樂，他講的就是一個見佛性的人的一個狀態，只是見佛性的人可能他就不太想再去惹紅塵了，三台再怎麼高官位居國家三公也是轉眼成空的。

真正的大徹大悟的得道高人他可能不會去舞三台啦，可是縱然他講的都對了，可是這是二十四歲講的話，才剛剛受俱足戒，也許從小有修過幾年，在慧日禪師來看，你完全悟透了，悟對對準天機密碼，這個時候才要開始更加地鞭策自己，你要記得四個字道成肉身，這個佛道要在你的肉身顯化，不是只有你憑前世的記憶。

師承教，居廬山三十年，不與世接，叢林尊之。

法因庵主很棒，乖乖地待在廬山三十年了，各位再看這個三十，我們禪宗的修行者想要一世解脫的修行者都不要忘記三十年這個數字，這是你的定數，各位他為了爭取時間這三十年不與世接，不是說他不接觸任何人，就是我們說的他不去惹紅塵啊！否則三十年可能會變成三十五年，各位你看這個人二十四歲的時候，師父就印可了他，你悟得完全準確，很厲害，可是他一樣謙虛地實修了三十年，叢林就是這些比丘、比丘尼很尊敬他，真的是千錘百煉，二十四歲就悟透了，可是悟透了不夠，要在你的肉身裡頭顯化出來，要走這三十年的天機佈局，不與世接這就是叫爭取時間，三十年後他才出山。

建炎中盜起江左，順流東歸，邑人結庵命居，緇白繼踵問道。

建炎中盜起江左，就是那個金朝擊敗了這個北宋嘛，然後宋高宗在南邊即位，這個時候金人大亂他就順江東歸．然後邑人結庵命居，這大家呢就幫他蓋一個庵，請他在這邊居住，緇白繼踵問道，緇就是指出家人，白就是指居士了，也就是僧俗的人都繼踵問道。

二十四歲就已經悟入入微精準，還是要三十年的熬煉，各位這是我們要學習的對象，你要一直很謙虛，為什麼我們天界之舟很重視民主共識？

因為你還沒有那三十年，你一定要跟人家共識決，一定要表決，你不要自己做主，你還沒有真的體現大道，你不要太主觀都讓人家聽你的，你還沒有那三十年，你要看看法因庵主，二十四歲就悟入微境了，乖乖地居廬山三十年。

在真正的證阿羅漢之前要學習法因庵主很謙虛、很低調，很多事情大家共同商量，不要堅持己見，不要鬧脾氣，共同來投票，投輸了就投輸了，輸和贏就差一個字而已，別人贏也是贏，你就它把當成別人贏就是自己贏。

 

 

天界之舟 天雲老師 佛學講座（實用生活禪）

天界之舟的指導老師天雲老師，研究大乘佛法30餘年，持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同，為開創天界之舟的創辦人，素有「與君一席話，勝讀萬卷書」之美譽，引導無數學子找到真正的、永恆的自己，使其難忘聞法的感動，至今逾有千人印心授記、擁有廣大讀者及修行弟子，歡迎大家線上訂閱天界之舟的佛學講座，成為生活最佳的心靈補帖。