金靈問路

天雲大師父開示｜六祖慧能的故事｜神秀慧能比較｜天界之舟 地藏道場

五祖弘忍當時有700大弟子，而後決定將衣缽傳給六祖慧能。當時不僅因慧能大師關鍵的四句偈「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？」主因乃五祖早已觀察到慧能身上的光，是開悟的智光，勝過其他師兄弟，因而將衣缽傳給慧能。而後在五祖為慧能講解金剛經之後，慧能向五祖說明其領悟，五祖聽見慧能的領悟，肯定慧能已大徹大悟，慧能的領悟為：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自俱足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法；何期自性，本自清淨。我們圓滿的佛性是清淨的，沒有污染。我們圓滿的佛性是永恆的，沒有生滅。我們圓滿的佛性是俱足的，毫無欠缺。我們圓滿的佛性洞悉真相，不被動搖。我們圓滿的佛性有生命力，創造一切。以上六祖慧能正敘述了佛性的幾項特質。

為何我們現在無法好好的清淨？試想我們現在心中無法清淨，是不是因為我們擁有太多丈量事情的一把「尺」了。因為有太多的分別論斷，認為這樣對，那樣不對，搞的心頭不清淨。為何佛性能生一切法？我們的佛性是創造宇宙萬物的力量，因此佛性能夠創造一切因緣條件，只要我們多禱告，配合適當的行動，就能讓我們變為幸福，不必坐困愁城。該如何有智慧而不被動搖？一個大徹大悟的人一定能夠看透事情的真相，因為看透了，所以沒有迷惑、不會動搖，因而有很高的禪定，實際上，禪定不是依靠打坐得來的，那種禪定不是完善的禪定，擋不住環境的牽引誘惑。該如何運用佛性產生萬法？禱告就是運用佛性的力量，禱告是因應這個變化多端的環境當中，所研發出的一個能生萬法的工具。就好比今天要在槍林彈雨當中，不可能開一般的車出去，想必一下就被毀了，所以開裝甲車較為保險，裝甲車就像是佛性所發明的武器，就是禱告。禱告，也就像是我們潛入海中時的氧氣桶和氧氣罩。也就是說，在不同的時空環境我們一定要有權變，如果不懂權變，我們就沒有辦法生萬法，禱告內容隨著時空環境的改變而隨時改變，能夠面對一切的環境，因此在任何的環境，我們都不擔心。

《慧能與神秀的考驗》

弘忍把衣缽傳給慧能後，又活了十四年，實際上弘忍的時間還很多，為什麼急著要把衣缽「傳給一個尚未剃度、尚未當過知客僧、尚未上完佛學講座、才來一年不到的盧慧能」，引起禪宗傳承的重大爭端。

實際上，五祖弘忍完全在走因果法則，傳承的時機很恰當，只是弟子們不服氣、不信任師父。普天之下，何處不是道場？何處不是黃梅寺？弘忍對慧能非常的嚴格，想為領袖、就得先為卑，讓慧能到獵人隊當了雜役十六年，獵人隊是非常嗜殺、血氣方剛的，經常強虜民女，是非常荒謬的團體。

慧能在山下被滿門師兄弟追殺，山上又看到很多活生生的動物被殺，他大悲心不忍，總是將民女及動物放走，慧能在獵人隊經常看到「強姦民女、大規模殺生」，令得道的他非常地痛苦，但因弘忍師父的交代，慧能必須忍耐及等待，而一等就是十六年，慧能在山上磨練，磨練避免捲入業障的共犯結構、磨練於絕地生存、磨練卑下服事他人、磨練修為金剛禪定。

地藏王菩薩在當時一靈化雙生，神秀是地藏王菩薩、慧能也是地藏王菩薩，兩個人一南一北，扮演不同的角色，地藏王菩薩自己分身兩地，神秀雖然生氣師父傳承不符佛門體制，可是未來某日，神秀會知道師父的衣缽沒有傳給別人，就是傳給他自己，往後神秀一直進步，於武則天身邊為法師的時候，才知道他與師弟慧能原來就是同一人，如此奧妙的天機布局，老早在來人間之前就都寫好了，故我們看到這些往事，就知道不要妄加論斷、妄加批評。

縱然弘忍師父把衣缽傳給慧能，神秀仍有情有義，繼續服事弘忍，傳承這件事也是神秀的考驗，透過這事讓神秀修為更加圓滿，比得衣缽更為重要。
　
每個人的根性及緣分都不太一樣，為了度這麼多緣份不同的眾生，故蒼天必須派高人到當時的北派（漸修派）引度眾生，天界派去的人也許無法撼動漸修派的傳統，但是可以改革，讓漸修派依他的成份減少，將迷信的部份儘可能減少，儘可能引導眾生導向自身圓滿的本性，故大唐「北神秀」、「南慧能」兩派都是天機佈局，一個地藏王菩薩往南、一個往北，都是地藏王菩薩的道場。
　
信仰是可以很有道理、能夠實證的，而不是迷信、不是盲目的崇拜，從佛陀轉法輪到中國禪宗共一千兩百多年，經過三十四個祖師爺的努力，黑暗的大地才升出太陽，太陽是什麼？就是佛性烈日，讓佛性自動導航人生。

如果一個人沒有開悟到「本來成佛」，就為人師表、就登座演說佛法，這很容易流為學術演講，也很容易因為學術解釋不同而創造很多門派，甚至誤信某些來路不明的書籍而成為迷信的邪宗。因為心中本來成佛的觀念蕩然無存，心中沒有太陽，這時候心地漆黑、就會誤導眾生。
　
當我們內心沒有開悟的時候，沒有大智慧光照大千世界，內心黑暗，你看不見未來，預測不會準確，因此人生的煩惱很多，一定要大徹大悟，讓佛性（太陽）出來、太陽出來、就必然有大智慧，煩惱就不見了。