金靈問路

趙州從諗禪師《無處青山不道場》｜何處青山不道場？何須策杖禮清涼？雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥｜天界之舟 地藏道場 佛法正宗 行善濟世

道場在哪兒？法華經卷六如來神力品所談的「所在國土。若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行，若經卷所住之處，若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場。」

僧坊就是和尚的房間，出家人的房間，或白衣舍，白衣舍就是居士的家，我們天字輩都是居士，或居士的家，或在殿堂裡頭，或在山谷曠野，各位這都是道場。

只要大家在這個地方研經讀經，如是修行，這個地方就叫道場，法華經對於道場的定義是很廣泛的，無處青山不道場，可是啊這個地方它又提到皆應起塔供養，又害怕有些修行者一聽 到處是道場，那就在家裡頭好了，他家就是道場，馬上就很多人很聰明嘛．居士坊也是嘛，可是他說應該起塔供養，也就是說你真正的一個道場，我們佛門很重視起這個塔，塔呢，不管是多少層哪，有的很高，有的比較小，塔是供養舍利子的，但是沒有那麼多舍利子可以供養，有的塔呢，可能就是只用佛經放在裡頭，總之它就是要起塔來表示對諸佛的供養，那麼我們沒有辦法，都起塔的話我們廣義地來解釋，你至少要掛牌，什麼道場，你要掛牌，這個牌就非常的莊嚴，而且要歡迎大家來這就是道場，所以這個道場的定義可以很廣泛，它有個條件，有談到起塔供養這就是防止有一些修行人哪，因為法華經的標準很寬他就自己亂講了。

這是一個很重要的指標，總之道場的定義很廣，到處都可以當道場，也就是說，如果有幾個人他們很虔誠在一塊聚會在一塊修行，並且起塔供養，佛菩薩可以把它看成是道場來加持這個地方，當然有的修行者啊，如果你們幾個人火候不夠的時候．剛剛開始發心成立一個道場過不久就解散了，路遙知馬力，所以說起來處處是道場，佛菩薩都承認這是道場．可是你的持續率有多久．所以如果說你自己沒有能力辦一個道場，你就應該到穩定的道場去，你應該找一個穩定的道場接受佛光普照，

我們再往下有的人是自修不參加道場，為什麼遠離道場？就打定主意不參加道場，他認為他自修就可以了，往下我們就看一個公案，唐朝趙州從諗，大家都知道趙州古佛將遊五台山，有大德作偈曰。

五台山是很重要的佛教的文化勝地，五台山佛寺，很多知名的佛寺，五台山其中有一個很重要的佛寺叫做清涼寺，而清涼寺則是文殊師利菩薩的道場，清涼寺裡頭有一塊石頭叫做清涼石，據說是文殊師利菩薩坐在上面打坐的，所以那個石頭是清涼寺的根基。

大家都知道趙州古佛將遊五台山，有大德作偈曰：『何處青山不道場？何須策杖禮清涼？雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。』

意思是說你年紀那麼大了，幹嘛拿著拐杖去清涼寺禮佛啊！何處不是道場？

雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。他勸趙州大師縱然你到了清涼寺，雲中縱有金毛現，看到了文殊師利菩薩騎著祂的獅子顯化，正眼觀時非吉祥，你用你的正法眼來觀看的時候也不見得是一件吉祥的事。

這首偈就在勸趙州大師，年紀那麼大了，不必到處去參訪禮佛，因為何處不是道場？因為你忘了自己就有佛性嗎？你為什麼要去禮那些佛呢？你不是就有佛性嗎？

而趙州大師回答他：「作麼生是正眼，大德無對。」

我跟大家講這個公案，非常重要的公案，清涼寺叫做清涼，裡頭的知客僧，裡頭的忙碌的僧人忙碌得不得了，清涼寺一點也不清涼啊！你這個大德也不去清涼寺幫忙，在那邊說風涼話，所以趙州大師看不起他啊！什麼是正眼，你還有意思說正法眼那句話是真正的修道人可以說的，你不要在那邊隨便引用，有人就說啊！你幹嘛那麼忙啊？人家是為了眾生忙好不好！

他這個就勸趙州大師你別去了啦，何處青山不道場，何須策杖禮清涼，我這邊就很清涼啊，你當然清涼啊！你啥事都不管，你當然清涼，各位你要了解，你今天縱然證阿羅漢，你很清涼你證阿羅漢，這些得道的大師一眼就看穿你的來歷，你根本就是一向置身事外的人嘛！你證阿羅漢，人家也看不起你，我跟你講真的，人家正宗的得道大師，一眼就看穿了你嘛！人家是禮清涼寺，你就在那邊說風涼話，這四句話是完全正確的，可是不應該是由那個人來說，有的人有資格引用佛偈、有的人沒有資格引用。

天界之舟 天雲老師 佛學講座（實用生活禪）

天界之舟的指導老師天雲老師，研究大乘佛法30餘年，持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同，為開創天界之舟的創辦人，素有「與君一席話，勝讀萬卷書」之美譽，引導無數學子找到真正的、永恆的自己，使其難忘聞法的感動，至今逾有千人印心授記、擁有廣大讀者及修行弟子，歡迎大家線上訂閱天界之舟的佛學講座，成為生活最佳的心靈補帖。

本集出自於2023/02/05 天界之舟 天雲老師 佛學講座（實用生活禪）禪門公案『心燈徧界為君燃 孤寂正是精進時』。