【天雲老師佛學講座】東土第一居士龐蘊|天界之舟 地藏道場 佛法正宗 行善濟世
以下摘自於天雲老師佛學講座《東土第一居士龐蘊 用佛性克服無常》
龐蘊,大唐襄州居士字道玄,生於儒家書香門第,卻自小感受世事塵勞,因而立志求真見性,修行禪法
中國人很多都是儒家的,禪宗大師都是這樣子的,他從儒家就轉過來要求真見性,就是要見佛性,跟他的真如法界會合,想要修行禪法。
他曾以俗家弟子身分,先後參訪著名的禪師,石頭希遷、馬祖道一,在希遷的門下有悟解,在馬祖的門下終於頓悟,遂在馬祖門下學習兩年有餘,著有龐居士語錄
這兩個他都參訪過,其實還不止這兩個,他參訪過很多還有藥山惟儼。這個人物很厲害,我們往下看,你會越看就知道他越厲害。
楞嚴經宗通云:「東土居士,當以龐翁為最,夫婦子女,俱登無上覺。」
這個經典對他們這一家人的描述實在太尊敬了,我們天界之舟常常講的就是證阿羅漢,頂多就講證道,它說龐翁一家四口夫婦子女俱登無上覺他直接成佛了,這個厲害,這家人太厲害了,俱登無上覺我相信這個楞嚴經宗通裡頭不會亂寫,他們一定有所發現,其實對很多的出家大師,我們也不敢這個直接說登無上覺可是它直接寫,龐翁一家四人直接成佛,不止小龍女頓悟成佛,龐翁一家四口人都頓悟成佛了,這麼厲害,而且他還不是出家人是居士。
即維摩金粟後身,廣演不二法門亦無以遠過
各位來看維摩詰居士,這個是跟佛陀同時代的另外一個成佛的人.他叫做金粟如來,維摩詰居士據說他就是金粟如來在人間的顯化,當時那個時代的人真的是很好命哪!有釋迦牟尼佛、有金粟如來同時轉法輪,一個在家、一個出家,縱然是維摩詰的後身、就是現在再來廣演不二法門也無以遠過,也不會比龐蘊強到哪裡去啦!各位你看連維摩詰居士金粟如來他來廣演不二法門也無以遠過,也不會比龐蘊更厲害,龐蘊當時真的非常地傑出,很多人包含出家人都來跟他請益,所以有人就說他應該就是維摩詰居士的再來人,而且他自己也很推崇、敬仰這個維摩詰居士,所以在家一樣可以成佛,而且這邊寫的很清楚,縱然維摩詰居士你再來演講不二法門也未必超得過龐蘊,你看它對龐蘊的形容有多麼地推崇,各位他只是一個在家居士。
(一)願為居士
龐蘊素來敬慕維摩詰居士,石頭希遷問他:「汝欲披緇出家、服素在家?」龐蘊答曰:「願從所慕。」遂不出家,終身為居士。
他去拜訪石頭希遷的時候,石頭希遷也有想要度他出家的意思,我們看他怎麼回答。石頭希遷也是想把他度化,唉呀你這個人才真的是很欣賞啊!但是他就不要出
家嘛!他要效法維摩詰居士嘛!當然佛門大師不會強人所難,任何一個佛門大師都很珍惜人才啊!我相信石頭希遷看到龐蘊一定讚歎萬中選一的高手啊!不出家可惜啊!可是他就不出家,那石頭希遷也不勉強他,所以終身為居士。
(二)家庭生活
龐蘊參訪馬祖道一時,曾作偈說:「有男不婚,有女不嫁,大家團欒頭,共說無生話。」
拜訪這個馬祖道一的時候,龐蘊描述他的家庭生活,其實很多的出家人在大唐的時候都很好奇龐蘊你為什麼不肯出家、你那麼傑出,龐蘊參訪馬祖道一時,馬祖道一一定也跟石頭希遷一樣有跟他談過你啊!這麼大的材料啊不出家是不是有點可惜啊!你這樣子家裡頭會不會干擾你的修行哪?他的家庭生活就是這樣,他家的兒子都不想結婚,他家的女兒都不想出嫁,我們大家生活在一塊共說無生話,只想談佛法,而且不但是一般的佛學是無生話,無生講的就是佛性很深奧的,他們一家四口人在一起談的都是明心見性的話,不是背一些佛言佛語而已.是共說無生話,都已經對準佛性,對準真如法界的一些對話,不過看到這個地方啊,大家未必要學他的兒子都不結婚,他女兒都不嫁,因為龐蘊你自己也娶妻生子嘛對不對,所以娶妻生子其實也不妨礙你的證悟,只是你要娶對人、你要嫁對人,否則對方就會一直干擾你的身心靈,讓你短暫的人生當中無法證阿羅漢。
兩個大師一個石頭希遷邀請他出家,龐蘊要效法維摩詰居士,馬祖道一又問他這個問題:「你在家裡頭你不怕妨礙你的修為的精進程度嗎?」他說不會,我家的兒子不想結婚,我家的女兒啊不想出嫁,他老婆可能修為比他們都高。不是只講一些空泛的佛學,他們已談到很深的明心見性的話,他們日常生活就是這樣對話,沒有一大堆居家生活的牢騷抱怨,馬祖大師你不要擔心我們家人沒有在那邊發牢騷、鬧情緒的。
提到這個地方也要跟大家說該結婚就結婚、該嫁就嫁.有理想的對象就去,這個是龐蘊在回答馬祖道一的時候他們家的狀況,實際上龐蘊一定也是結婚才會生下兩個孩子嘛,他自己也是有家庭生活,他也證無上覺,還不是證道,所以我們就提到你婚嫁都好慎選對象不要誤了你的一生。
(三)備受敬重
龐蘊辭別藥山惟儼禪師,師命十個禪客相送。
當時正在下雪,龐居士指著雪說:「好雪片片,不落別處。」
龐蘊到藥山惟儼那邊去請益學習,辭別的時候藥山對龐蘊多麼地敬重啊,點十個人送他下山,龐蘊去的時候他派遣十個禪客相送,你就可以知道他的地位有多高,他地位高不是因為他權力高,而是他的修為高,他的修為讓藥山惟儼都非常地敬重,所以藥山惟儼非常地尊敬他,派十個禪客送下去。
當時正下著雪,龐居士指著雪說:好雪片片,不落別家。他剛剛從藥山大師那裡出門,一看出門哪天下著大雪,然後他就說好雪片片,不落別處,他一定心情很好,剛剛從藥山大師那邊切磋佛法、請益佛法,下山心裡頭一定當時是佛光普照、一定是法喜充滿、總正量很高,所以看到雪啊就讚嘆好雪片片不落別處。
落在藥山惟儼的他們的道場好雪啊你也懂得來欣賞不落別處,其實這也是當時有感而發的一個生活上面的對話而已啦。
有一位全禪客說:「落在什麼處?」龐居士打他一掌。
全禪客說:「也不得粗率!」
結果有一位姓全的禪客說落在什麼處,這個全禪客又在耍嘴皮子,龐居士打他一掌,我們仔細推敲這個地方啊!這個全禪客,他等於是在修行團體中的一個不上進的人哪 ,這個可能加入藥山惟儼的門下很多年了,大家在全心全力地切磋佛法,增加自己的體悟的時候,他心不曉得跑到哪邊去了,其實修為高人一眼就看穿,你的心根本不在道場,你的心縱然在聽演講,聽藥山惟儼說話,你的心也在別的地方啊,所以我們剛剛從道場裡頭出來,我們充滿了佛光、充滿了法喜,你卻一點都沒有感受,還落在什麼處,其實這句話你從文字去推論也沒什麼錯,可是重點是龐居士一眼就看穿了你根本沒有認真在學習,這裡頭啊就像我們在日常生活當中,公司設定了一個企業目標,有一些人啊他就老是跟不上企業目標,看的老闆氣得要死,老是心不在焉,一個團體有時候都有一些目標嘛,或者是他們正在想完成的事,全禪客他就像一個外人一樣,必然常常在紅塵和佛法當中舉棋不定,也是很可憐,他總走在紅塵的歲月中戀戀不捨,又在藥山大師的門下也是戀戀不捨,所以呢他縱然跟著大家一同在藥山大師門下切磋佛法,整天要散會了他沒有那種佛光普照的現象、沒有法喜充滿的現象、沒有總正量,還在說落在什麼處耍嘴皮子而已啦!所以龐居士打他一掌。全禪客說也不得粗率,這個人馬上會辯論,你怎麼可以動粗咧!罵這個龐蘊你怎麼可以動粗咧!搞不好還罵他幾句,你怎麼嘴巴怎麼說出那麼難聽的話咧!你看看他在佛法上面沒有進步,倒是責備他的時候叫得很大聲,你怎麼可以動粗、你怎麼可以罵我,全禪客說也不得粗率.你看龐蘊怎麼對付他。
龐居士云:「這麼稱禪客,閻羅老子不會放過你!」
龐蘊居士跟他講閻羅王來了,你不要以為你責備我動粗或者是我罵你,你不要以為這麼說閻羅王就會放過你啊!我跟你講,我放過你沒有用.我今天不跟你講,閻羅王也不會放過你啦!就是這麼簡單,你今天在藥山大師的道場被我罵被我打一巴掌,總比閻羅王不放過你還好,你今天等於在道場裡頭你就是不用心嘛,我們不要講說閻羅王是來陰間大審判,我們不講這個至少他講的就是一個輪迴道嘛!閻羅王就是管生死的嘛,你沒有跨越生死,所以你歸閻羅王管嘛,你不要以為你今天用一些話術讓我不敢揍你、不敢罵你,你就混得過去嗎,他的意思就是說雖然你這麼稱禪客,閻羅老子不會放過你啦,也就是說你的這個程度,你是六道輪迴中人,你今天被我甩巴掌,或者是罵你總比閻羅王不放過你好。
各位都知道古代的禪宗還是有一些棒喝教育的,縱然很溫和的門下,他也會有戒律師也會該打也是會打,所以這麼稱禪客閻羅老子不會放過你!所以這裡頭可以看到這個全禪客,姓全的這位老兄啊修為不到火候,但是辯論起來可能機鋒銳利,不過他提醒他你這種修為在道場雖然混了很久你還在六道輪迴中喔!你沒辦法解脫。
全禪客說:「居士如何說?」龐居士又打他一掌。說:「眼雖然見到卻如盲人,口雖然說話卻如啞巴。」
全禪客又說啦那該怎麼說比較好啊,我剛才說落在何處,那該怎麼說比較好。他又打他一掌,那就繼續耍嘴皮子嘛!也就是說你這個眼睛啊!在佛門這麼久了你還看不到佛法,你在佛門那麼久了你竟然看不到佛法,聽不到佛法跟盲人一樣,各位最主要的我們來看哪就是他沒有心嘛!從這個地方啊我們就可以看到龐蘊居士很嚴謹,他修為很嚴謹,而且他也很有這個勸勉人的道德勇氣,也就是說你的問題在哪裡,你雖然見到卻如盲人,口雖然說話卻如同啞巴,也就是說你在佛門這麼久了你還看不到佛法的要義在哪裡,你根本沒有入門,你嘴巴說的話雖然有說話跟啞巴一樣,你不如不要說,你說的話根本就沒有佛法的味道、沒有生命力,在這邊待了那麼久你眼睛就看不到精準的佛法在哪裡,可能看了一大堆的佛典也找不到重點,跟你講你又聽不下去,嘴巴很會說說的都像在背書一樣,根本沒有生命力。眼睛看佛法卻看不到重點,嘴巴談佛法,談不出生命力來,就表示這個人沒有蛻變,其實真的很簡單,我們講啊你在修行團體這麼久了,至少一件事情你就可以救你自己,你定課穩定一點,也許你沒有辦法兩個小時,你至少一個小時你要很穩定,這個小時你要把很多事情都放下。
(四)示寂
龐居士臨終前,令靈照備熱水,沐浴更衣,於床上端身趺坐,對靈照說:「幻化無實,隨汝所緣。」
命靈照觀看日中了沒,若日正當中,即時回報。
靈照回報:「日已中矣,而有蝕也。」
龐居士說:「豈有這種事?」便起來自己去看。
龐居士起身觀看時,靈照即登上父座合掌坐亡。龐居士笑說:「我女機鋒迅捷!」於是更延後七日而化。
龐蘊要走了,臨終前要女兒靈照準備熱水他要沐浴更衣,他要走了他打坐入定而走,他臨走前交代女兒:這個世界都是幻化的,它都不是真實的,隨緣就好了,不要強求。各位世界上的一切真的都是幻化的,它不是真的,如果你還看不透這一點,就滿危險的。所以隨緣就好,不要強求,得到了也是空嘛。龐蘊自己選走的時間.他要日正當中而走,靈照回報:日正當中了,可是有日蝕欸爸爸!想不到他走的那天有日蝕,異象啊!龐居士說豈有這種事?我自己去看看,龐居士起身觀看時發現被騙了,靈照即登上父座合掌坐亡,他女兒搶著比他先走,這一家人活不活寶啊?龐居士起身觀看時靈照即登上父座合掌坐亡,他們已經把生死都當成一種遊戲了,死也不是真的死,他們在脫離肉身以後繼續相會永遠在一起,他們在玩一種誰先走的遊戲,騙我去看日蝕登上我的座先走了!龐蘊笑說我女兒機鋒迅捷,他很高興啊,其實得道大師你就知道在靈界永遠在一起啊,根本沒有離開,只是離開這個四大的肉身。
當時,太守于公頔十分敬慕龐蘊,常親往參謁。
于公聽說龐居士將要化去前來問疾,龐居士與公談笑良久,對公說:「但願空諸所有,慎勿實諸所無,好住,世間皆如影響。」
太守常常來請益,等於是他的弟子,他在走之前也有交代他但願空諸所有,慎勿實諸所無,好好地活下去,你是太守嘛,世間皆如影響,這個世界都是影子和聲音啊,影響也都是幻化的,他講但願空諸所有什麼意思啊?你一定要把心中的念頭歸一放空、歸一放下所有的,你才能夠接受到真正的佛法,你心裡頭啊如果還有一大堆的成見己見來拜師,師父也沒有辦法幫你啊!你一定你所認為的是是非非全部都給我空掉,你才有辦法實諸所無,也就是你沒有的我才能夠給你嘛!彷彿大家喝一杯水嘛,水裡頭你這杯裡頭還泡著咖啡,你不把它倒掉,你今天倒什麼東西進去味道都不對,裡頭有一杯咖啡或者是只有三分之一杯的咖啡或者是三分之一的牛奶,你倒什麼東西進去都一定會被污染到嘛!你心裡頭就不肯放下你所有的那這樣子師父怎麼教你,他到臨終前都還跟這個太守講,你的最大的問題就是這樣子,你很認真學佛法可是你放不下你既有的一些看法,所以師父跟你相處那麼多年啊「慎勿實諸所有」也就是說啊你不要以為你已經得到了,慎勿就是你不要以為你已經得到了,因為你沒有空諸所有,你的咖啡和你後面倒進去的啤酒混在一堆了,啤酒也不是啤酒咖啡也不是咖啡,或者是你在喝牛奶你後面倒了可樂進去,這是什麼東西,你不要以為你真的實諸所無了,不要以為你真的充實到了,你沒有充實到,你被你前面的所有污染到了,我們現在很多的修道人問題都卡在這個地方,你舊的東西你放不下來,你在職場在人生歷練的那一大堆的知識學問,你一直摻在你的心靈世界裡頭,你聽到的東西你會用你既有的知識學問或現在學的知識學問,一直把佛法做過濾,這句話對、那句話不對、這句話有道理、那句話只有三分之一有道理,你一直在過濾在做過濾是不是啊?所以說慎勿實諸所無喔,你不要以為你已經得到你沒有的東西,你還沒有得到,因為你沒有放掉你的所有。
我們禪門所有的佛子嗎你要真的要在禪法上面有大進步,請你放掉在社會上面在人生歷程當中所學的那些知識經驗、成敗是非,你用那些東西來解釋你聽得到的佛法,都給你解釋到歪掉了,我們曾經有一次演講也不是提到嗎,猶太教的聖經學者解古聖經的結果,認為耶穌是異端要把他幹掉,那都是解經的問題嘛怎麼解的,為什麼會解經解得那麼偏頗?因為你沒有空諸所有嘛!怎麼空諸所有呢?你就一念到底,專心地把這個禱告或念佛做好,自動就剩下那一念,你再來學習佛法比較安全,否則你一定會像這個于公頔一樣,師父說的這些我就用我的知識經驗把它過濾一遍,經過我過濾之後覺得OK的才接受,你不要以為你這樣子是很正確的,好好活下去記著師父交代你啊,世間皆如影響,都只是影像聲音而已啦,聲音過了就沒了嘛,影像也是轉眼成空。
所以各位修行者一定要設法空諸所有,尤其你在佛典中的閱歷也還好,最怕的是你用江湖上面的經驗、社會的經驗套進去,龐蘊在說什麼的時候于公頔一定就在旁邊過濾我認為這樣,然後龐蘊又再指導他什麼又在想,就把龐蘊的指導七折八扣,雖然他很尊敬龐蘊,龐蘊臨死前還是要交代他你這個一定要注意喔,說完枕於公膝而化,這個龐蘊竟然就睡在太守的膝上就走了。師父你怎麼死在我的膝蓋上,我今天是來看望你的,你竟然死在我的膝蓋上,這種得道高人的死法都很特別啦!他的女兒是趁他出去看日蝕的時候搶著坐他的這個座位立刻坐亡,他自己呢于公頔來看他他在他的膝蓋上面躺著睡覺就死了。
龐婆得知之後,說:「這兩個愚癡的人,不告而別。」
其子正在耕田,龐婆前往告知:「老漢與靈照去了。」
其子按鋤笑曰:「嗄。」亦倚鋤立而化。
龐婆曰:「你更愚癡。」為其子焚化完畢。
龐婆將兒子火化後,說了一偈:「坐臥立化未為奇,不及龐婆撒手歸,雙手撥開無縫石,不留蹤跡與人知。」而不知所終。
就他老婆知道以後說你們兩個先走啦,龐婆就跟兒子說啊,你老爸和你老姊走了啦!嗄就是一種驚訝,啊!他講完他就立著鋤頭就走了,你看他們一家人是不是很特別,不行啊我再晚一點的話媽媽也走了,趕快在田地間握著鋤頭就走了,龐婆的兒女都搶著先走啊,龐婆為其子焚化完畢說了一偈,這很重要的一句話,坐臥立化未為奇,女兒是坐著,龐婆的先生是臥在于公頔的膝蓋上,她的兒子是站著倚鋤頭而化,她說這都不奇怪了她也要來一套,你看龐婆怎麼死,雙手撥開無縫石,直接跳進去死了,這個就學寒山拾得,聽說寒山拾得就是雙手撥開無縫石跳進去就死了,而且最重要石頭就立刻合起來也不知道不知道他到底到哪裡去了,不留蹤跡與人知,這龐婆的離開世界的方法更加地特別啦!
龐蘊一家四口,談笑之間出入生死,或坐、或站、或臥,展現一家人的修為皆已經登峰造極,故能自己決定死期。
閻羅老子管不到他們一家人了,我要走我就走、我要留我就留,實際上啊他們這種得道高人啊,他走與不走會評估下一段人生歲月的需求啦!我們過去也跟大家談到也許在法界中的某個國度需要他,他這個時候就走了,也許法界那個國度需要他的時候是在三天後,那他就三天後走,總之這種人來去自己決定.各位厲不厲害,這都是在家居士,所以在家居士一樣可以修到這種連佛門大師啊都很尊敬,還派十個禪客送他下山,各位天字輩我深信你們很多人都辦得到,再假以時日我相信我們很多的天字輩都可以像龐蘊一家人一樣,修為很絕頂。
(五)龐蘊偈頌
世間最上事,唯有修道強,
若悟無生理,三界自消亡。
蘊空妙德現,無念是清凉,
此即彌陀土,何處覓西方。
《龐居士語錄》
在他來看世界上最重要的事唯有修道強,各位我們會被三界煩惱所威逼,就是因為你還沒有大徹大悟,你真的大徹大悟以後三界就構不成你的障礙和麻煩了,你人生為什麼跌跌撞撞、起起伏伏、辛辛苦苦,因為你沒有悟透無生理.因為你沒有動用你的佛性你的生活才會辛辛苦苦、起起伏伏、跌跌撞撞,你沒有真的在用你的佛性,如果你真的在用佛性的話三界自消亡,這個意思就是說,三界的這些不利的影響力對你來講就會不見了,也許你沒有辦法改變世界,至少它消亡,它干擾你的地方會越來越少,我們不敢說紅塵三界對我們完全沒有干擾,因為我們還有一個共業的一個問題,大家會生長在一起有時候會有一個共業,國都有國運,有國家的共業,有家族的共業,可是當你悟透無生理,你很懂得運用這個無生,它對你的影響力會越來越少。各位請記住,為什麼你的人生很多的不確定、很多的不滿意、很多的不如意,你沒有真的運用你的佛性,你都在用有為法。我們天界之舟一直提醒大家你不要太多有為法,你對人就很和平,有事多禱告就行了,廣結善緣,不要那麼多有為法,然後你就多禱告,六道輪迴之苦對你的影響力會越來越低,它不可能一下子馬上消亡啦,可是隨著你的修為的進步你會漸漸發現縱然你無法決定社會的事、國家的事,因為這是眾人的事你無法決定,至少佛性會幫助你把不利降到最低。
世間最上事,唯有修道強,他不反對你學習任何的專業,可是你不能忽略了修道,因為修道會幫助你動用佛性,就是悟無生理,三界自消亡,你現在為什麼被整個三界影響這麼深,那你就是沒有好好做定課嘛!
你五蘊皆空你的德性就會顯化了啦,我們不要跟環境有那麼多的授受作用啦,看到色相就有種感受,然後後面最後就形成了你的一些觀念和行動,這就是煩惱的來源。看到了世界上頭的各種現象你開始心中跟它起交互作用,開始懸念了,最後就有一種想法就出來,就去行動,行動以後就形成一個識,識就可能變成你的慣性和你的業障。他講蘊空妙德現就是你不要那麼容易跟世界的各種色相起交互作用,你定力要高一點,不要世界上頭的色相一出現,你馬上開始想、開始行、開始形成識,形成識就是變成你的潛意識、你的觀念,甚至於變成你的罪業,你不要那麼容易被環境就起授受作用的話,你的妙德就會顯現了,不用去學習什麼德性,你只要蘊空妙德自動現。
很多得道大師都很可愛,他不是去學可愛、也不是去學德性,他就是蘊空而已,怎麼蘊空其實也很簡單,你一念的功夫夠蘊自動空嘛,一念功夫很夠就不容易跟環境容易起授受作用,不是不能夠跟環境起授受作用,而是你不能這麼容易就被環境起授受作用,你被環境牽引放也放不下,所以無念是清涼,此即彌陀土,我們都知道要到這個阿彌陀佛的淨土、到西方極樂世界,要一直念阿彌陀佛聖號嘛,可是他這邊提到無念是清涼,他不是說一念是清涼了,各位看清楚喔,這裡頭還有玄機在裡頭,他為什麼不寫一念是清涼,此即彌陀土,何處覓西方,到阿彌陀佛的西方淨土去,當然就是一念嘛!
其實我們跟大家講過了一念的目的最後就是無念,從一念你會銜接到無念,你一才能夠到零哪,你沒有一的火候,你歸不了零,無法歸零,零就是我們的佛性嘛,無念是清涼這已經講到你一念的功夫已經到爐火純青才會到無念,你就很清涼了嘛!根本沒有煩惱嘛!你看他悟得多透啊很多淨土宗的一些修行的朋友啊就一直巴望著那個西方淨土,其實這邊就是了真正的西方淨土,是此即彌陀土,當下即是,淨土宗的朋友要了解真正的西方極樂世界是此即彌陀淨土,你現在就一念的火候念到無念,一念念到無念,當然這邊就是彌陀土了嘛,你一念的火候到這個程度佛光普照,三界的負面影響力對你根本就幾乎歸零了,那你就不是就活在西方淨土了,很專注地禱告、很專注地念佛,你會一直有很神奇的見證產生、會有體會.你一念念到無念以後,這邊就是極樂世界了,佛光普照,三界的危害對你已經幾乎不存在,縱然你無法決定國家大事,可是你會找到快樂的方法、安全的方法。
天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)
天界之舟的指導老師天雲老師,研究大乘佛法30餘年,持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同,為開創天界之舟的創辦人,素有「與君一席話,勝讀萬卷書」之美譽,引導無數學子找到真正的、永恆的自己,使其難忘聞法的感動,至今逾有千人印心授記、擁有廣大讀者及修行弟子,歡迎大家線上訂閱天界之舟的佛學講座,成為生活最佳的心靈補帖。
本集出自於2023/11/19 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案『東土第一居士龐蘊 用佛性來克服無常』。
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